關(guān)于深圳羅湖區(qū)2023屆高三上學(xué)期1月質(zhì)量檢測(cè)試題的詩(shī)歌題的思考
這是廣東省深圳市羅湖區(qū)2023屆高三上學(xué)期1月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題中的一道詩(shī)歌閲讀題。完整試題可見(jiàn)此鏈接地址：/s/2y3l3EG50lqaAbnGchmDTg詩(shī)歌材料及題目、選項(xiàng)如下：
和沈書(shū)記同訪林處士山中宰相下巖扃，靜接游人笑傲行。碧嶂淺深驕晚翠，白云舒卷戲春晴。煙潭共愛(ài)魚(yú)方樂(lè)，樵爨誰(shuí)欺雁不鳴。莫道隱君同德少，尊前長(zhǎng)揖圣賢清。
(資料圖)
[注釋]①林處士：林逋，后人稱(chēng)其為和靖先生、林和靖。隱居西湖孤山，梅妻鶴子。②山中宰相：南朝梁時(shí)陶弘景，隱居茅山，屢聘不出，梁武帝常向他請(qǐng)教國(guó)家大事，人們稱(chēng)他為“山中宰相”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“山中宰相”代稱(chēng)隱居的高賢林處士，“下崖扃”寫(xiě)其從山門(mén)中走出來(lái)。B.夕陽(yáng)之下，西湖邊的群山的深深淺淺的翠色異常奪目，天空的白云時(shí)聚時(shí)散。C.人與魚(yú)共愛(ài)煙潭，打柴做飯與雁無(wú)爭(zhēng)，描繪出人與自然和諧共處的場(chǎng)景。D.尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與林處士心意相通，也要隱居山林，故而在尊長(zhǎng)前行長(zhǎng)揖之禮。16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）
答案如下：
15．【答案】D【解析】D項(xiàng)“也要隱居山林”錯(cuò)，范仲淹并非想要隱居山林，首聯(lián)稱(chēng)林處士為“山中宰相”，“尊前長(zhǎng)揖圣賢清”中稱(chēng)林處士為“圣賢”，由此可知是要學(xué)習(xí)為政的策略。“尊前”意為在酒席上，故“在尊長(zhǎng)前”錯(cuò)。）16．【答案】①表達(dá)了詩(shī)人對(duì)林處士的智慧和悠然自在的生活狀態(tài)的欣賞之情。首聯(lián)稱(chēng)林處士為“山中宰相”稱(chēng)贊其智慧，寫(xiě)其“笑傲行”，描寫(xiě)其悠然自在的生活狀態(tài)，詩(shī)句中充滿(mǎn)欣賞之情。②表達(dá)了詩(shī)人對(duì)西湖的湖、山美景的喜愛(ài)之情。中間兩聯(lián)描寫(xiě)了西湖的美景，有“碧嶂”“晚翠”“白云”“煙潭”“魚(yú)”“雁”等，喜愛(ài)之情溢于言表。③表達(dá)了詩(shī)人想要追隨林處士學(xué)習(xí)為政智慧的心愿。尾聯(lián)直抒胸臆，稱(chēng)林處士為“圣賢”，“長(zhǎng)揖”描繪出恭敬的態(tài)度，寫(xiě)出了向林處士學(xué)習(xí)的心愿。
解析如下：
首聯(lián)上句寫(xiě)“山中宰相下巖扃”，“巖扃”，山洞的門(mén)，借指隱居之處。稱(chēng)林處士為“山中宰相”，這是用典，南朝梁時(shí)陶弘景，隱居茅山，屢聘不出，梁武帝常向他請(qǐng)教國(guó)家大事，人們稱(chēng)他為“山中宰相”。此處用典表達(dá)了對(duì)林和靖才華的肯定，也有對(duì)其隱居生活的羨慕；下句“靜接游人笑傲行”寫(xiě)林處士的生活狀態(tài)，“靜接”給人以高蹈之士沉穩(wěn)恬淡的落落大方之感，而“笑傲行”更是一種瀟灑的人生態(tài)度。此句表達(dá)作者對(duì)其智慧和生活狀態(tài)的欣賞之情。中間兩聯(lián)描寫(xiě)西湖美景，“碧嶂淺深驕晚翠，白云舒卷看春晴。煙潭共愛(ài)魚(yú)方樂(lè)，樵爨誰(shuí)欺雁不鳴”，“碧嶂淺深”“晚翠”寫(xiě)出層巒疊嶂在傍晚暮色中顯出不同層次的翠綠的顏色，一個(gè)“驕”字表現(xiàn)出作者對(duì)它們的喜愛(ài)；“白云舒卷”則寫(xiě)出一種自由自在的狀態(tài)；“煙潭”“魚(yú)”寫(xiě)潭水籠罩著點(diǎn)點(diǎn)霧氣，而魚(yú)之“樂(lè)”也正是作者之“樂(lè)”，面對(duì)如此美景詩(shī)人怎能不心曠神怡？“樵爨”的煙火氣驚了大雁，大雁不敢鳴叫，“雁”雖未出場(chǎng)，但與“魚(yú)”一樣，生活在這樣的地方，應(yīng)當(dāng)是很自在和樂(lè)的吧。這兩聯(lián)表達(dá)對(duì)西湖美景的喜愛(ài)之情。尾聯(lián)直抒胸臆，“莫道隱君同德少，尊前長(zhǎng)揖圣賢清”，詩(shī)人請(qǐng)林和靖不要覺(jué)得自己與他不是同德，請(qǐng)求允許自己到他面前請(qǐng)教為政的智慧。表達(dá)詩(shī)人想要追隨林處士學(xué)習(xí)為政智慧的心愿。
給出的答案，“對(duì)悠然生活的欣羨和對(duì)西湖美景的喜愛(ài)”自無(wú)異議。頗令人不解的是第三點(diǎn)答案“追隨林處士學(xué)習(xí)為政智慧的心愿”。從答案追溯命題者的思維，題干中給出注釋“山中宰相”典故的意義，其中提及“向他請(qǐng)教國(guó)家大事”字句，這或許是為答案“追隨林處士學(xué)習(xí)為政智慧”作提示和引導(dǎo)?？雌饋?lái)，前后的邏輯似較流暢，但如果將目光投射于第二、三聯(lián)，會(huì)發(fā)現(xiàn)前后聯(lián)之間句意捍格不通。“碧嶂淺深驕晚翠，白云舒卷戲春晴”極寫(xiě)隱逸環(huán)境之清幽寧?kù)o，“煙潭共愛(ài)魚(yú)方樂(lè)，樵爨誰(shuí)欺雁不鳴”極寫(xiě)人與自然祥和相處。而且末聯(lián)前一句也寫(xiě)“莫道隱君同德少”，意謂“與甘于隱逸生活的林逋志同道合的人尚有許多”，這一切都指向了“對(duì)隱逸生活的欣羨”，但最后一句卻一百八十度轉(zhuǎn)彎，跳到“追隨林處士學(xué)習(xí)為政智慧”。這不免予人牽強(qiáng)之感。此外，命題者將“圣賢”理解為對(duì)“林處士”的尊稱(chēng)。但在古典文學(xué)中，對(duì)“林逋”的印象往往是“梅妻鶴子”的隱逸高士。誠(chéng)然其遺世獨(dú)立、超塵絕俗，但似乎也缺乏赫赫事功、巍巍業(yè)績(jī)。以“圣賢”來(lái)尊稱(chēng)“林處士”，似不甚妥當(dāng)，有過(guò)度拔高之嫌。故而，抱著疑惑，在國(guó)學(xué)大師群諸位大師的幫助和指點(diǎn)下，本人將這首詩(shī)的理解和辨析重新梳理如下。
和沈書(shū)記同訪林處士
范仲淹
山中宰相下巖扃，靜接游人笑傲行。
碧嶂淺深驕晚翠，白云舒卷戲春晴。
煙潭共愛(ài)魚(yú)方樂(lè)，樵爨誰(shuí)欺雁不鳴。
莫道隱君同德少，樽前長(zhǎng)揖圣賢清。
山中宰相，一⒈南朝梁陶弘景隱居于句容句曲山（即茅山，在江蘇省西南部）。梁武帝時(shí)禮聘不出，國(guó)家每有大事常前往諮詢(xún)。時(shí)人稱(chēng)之為“山中宰相”。⒉后亦用以稱(chēng)有宰相之才而不用于世之士。亦省稱(chēng)“山相”?！獫h語(yǔ)大詞典巖扃，山洞的門(mén)。借指隱居之處?！獫h語(yǔ)大詞典扃，一⒈自外關(guān)閉門(mén)戶(hù)的門(mén)栓。⒉引申為門(mén)戶(hù)。⒊又為關(guān)閉?！趿艥h語(yǔ)字典嶂，山之高險(xiǎn)者。——王力古漢語(yǔ)字典碧嶂，青綠色如屏障的山峰。——漢語(yǔ)大詞典魚(yú)方樂(lè)，典出《莊子?內(nèi)篇?秋水》：“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：‘儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。’”范仲淹此處用典，以形容林逋歸隱的生活狀態(tài)：與自然萬(wàn)物陶然共處，悠游同樂(lè)。樵爨，一⒈打柴做飯。⒉亦指燒火做飯的人。——漢語(yǔ)大詞典雁不鳴，典出《莊子?外篇?山木》：“出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？’主人曰：‘殺不能鳴者?！?，莊子原文之意指不鳴之雁因?yàn)闊o(wú)用而被殺。范仲淹此處用典，以形容林逋隱居的生活：遠(yuǎn)離世俗功利考慮，摒棄塵世算計(jì)鉆營(yíng)。雁不因不能鳴而被戕殺，人亦棄絕機(jī)心與萬(wàn)物和諧相處。同德，一為同一目的而努力。——漢語(yǔ)大詞典六尊，六種注酒器?！獫h語(yǔ)大詞典圣賢，四清酒與濁酒的并稱(chēng)。亦泛指酒?！獫h語(yǔ)大詞典中圣，酒醉的隱語(yǔ)?！獫h語(yǔ)大詞典中圣人，酒醉的隱語(yǔ)。——漢語(yǔ)大詞典圣賢，典出《三國(guó)志?卷27?魏志27?徐邈》：魏國(guó)初建，為尚書(shū)郎。時(shí)科禁酒，而邈私飲至于沉醉。校事趙達(dá)問(wèn)以曹事，邈曰：“中圣人?！边_(dá)白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：“平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人。邈性修慎，偶醉言耳?！?/p>
首先，原詩(shī)最后一聯(lián)應(yīng)是“樽前長(zhǎng)揖圣賢清”，是“樽”字而非“尊”字。具體圖片如下。圖片由國(guó)學(xué)大師群＠有無(wú)老師提供。
未知命題者是錯(cuò)誤引用，還是有意為之。因?yàn)椤白稹蓖ā伴住保ńy(tǒng)編版教材高中語(yǔ)文課本必修上冊(cè)選蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，其中一句“一尊還酹江月”的“尊”即是通“樽”），命題者可能出于“考察學(xué)生對(duì)課內(nèi)文本的熟悉度”的目的，進(jìn)而有意改動(dòng)，易“樽”為“尊”。同時(shí)，D選項(xiàng)“在尊長(zhǎng)前行長(zhǎng)揖之禮”，也能給作題者以一定的干擾，加大難度。當(dāng)然，以上只是個(gè)人揣測(cè)。其次，命題者對(duì)第三聯(lián)“煙潭共愛(ài)魚(yú)方樂(lè)，樵爨誰(shuí)欺雁不鳴”的解析雖整體切合，但并沒(méi)有指出詩(shī)人所運(yùn)用的典故。“魚(yú)方樂(lè)”典出《莊子?內(nèi)篇?秋水》“出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也”，“雁不鳴”典出《莊子?外篇?山木》“殺不能鳴者”（具體含義見(jiàn)上面的注解）。在追溯典故原文后，我們更能品味出詩(shī)者結(jié)撰之巧妙，用典之熨帖，詩(shī)語(yǔ)之藴藉。不拈出背后之典故，僅僅認(rèn)為是一句清新恬淡的“寫(xiě)景”之句，便難以體會(huì)詩(shī)家作詩(shī)之苦心孤詣。最后，綜觀整體詩(shī)意，命題者對(duì)第四聯(lián)“樽前長(zhǎng)揖圣賢清”中的“圣賢”的理解，似稍顯牽強(qiáng)。這一用語(yǔ)當(dāng)是運(yùn)用典故，典出《三國(guó)志?卷27?魏志27?徐邈》。其似乎并不是對(duì)“林逋”的敬稱(chēng)，而應(yīng)理解為“清酒與濁酒”，這便與同一句的“樽”“清”更有照應(yīng)。而且，與前面幾句意義銜接更連貫。第二聯(lián)、第三聯(lián)極寫(xiě)隱逸環(huán)境之清幽怡人，最后一句直抒胸臆，其基本意義是：毋須再説世上很少人跟隱逸之士志同道合，我們正與林君志趣相投。席上我們與林君拱手致意，舉杯暢飲。一言蔽之，此詩(shī)的整體情感，應(yīng)是“對(duì)西湖恬靜的自然環(huán)境和悠然自得的隱逸生活的讚美和欣羨”。我也曾有疑慮，范仲淹信奉“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生目標(biāo)，那麼這首詩(shī)流露出的情感會(huì)否與范仲淹素來(lái)致君澤物的用世志向相悖。但經(jīng)國(guó)學(xué)大師群諸位大師的啟發(fā)，結(jié)合此詩(shī)的寫(xiě)作情境，還是能找到解釋的理?yè)?jù)。這首詩(shī)本是筳席雅集時(shí)所寫(xiě)，把酒臨風(fēng)，揮毫命素，但求盡興娛心而已，又何須牽涉朝堂經(jīng)世之務(wù)；而且中國(guó)文人的思想往往儒釋道兼具，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，當(dāng)不宜以一元化的片面標(biāo)簽來(lái)全盤(pán)定義一個(gè)人的復(fù)雜思想。故而，將“圣賢”理解為對(duì)“林逋”的敬稱(chēng)，將最后一聯(lián)理解為“追隨林處士學(xué)習(xí)為政智慧”，似有牽強(qiáng)之處。在此將理?yè)?jù)梳理如上。所寫(xiě)所思未必正確，敬候各位方家指正。
后記
本首詩(shī)在網(wǎng)上鮮少見(jiàn)到解析（所見(jiàn)者似只有深圳羅湖區(qū)2023屆高三上學(xué)期1月質(zhì)量檢測(cè)試題的理解）。關(guān)于此詩(shī)的梳理，一部分有賴(lài)于《漢語(yǔ)大詞典》《王力古漢語(yǔ)字典》等辭典的查詢(xún)，一方面當(dāng)歸功于國(guó)學(xué)大師群諸位大師的指教。其中＠唐子畏、＠好好學(xué)習(xí)、＠擺書(shū)郎、＠有無(wú)、＠小小湯姆?、＠衹讀封靣、＠百草谷、＠纟色代等大師多有指點(diǎn)。＠唐子畏大師的指正尤為翔實(shí)細(xì)致。如果沒(méi)有諸位大師的幫助，我不可能寫(xiě)出以上的解析。這是國(guó)學(xué)大師群諸位大師的成果。在這里，予以指明，并對(duì)諸位老師致以真誠(chéng)的感謝。
坎井之蛙，榆枋之蜩。斥鷃自矜，河伯自是。蒼蒼者天，仰之彌高。知也無(wú)涯，謙沖自牧。
附錄
范仲淹寫(xiě)給林逋的詩(shī)歌《寄贈(zèng)林逋處士》、《和沈書(shū)記同訪林處士》、《與人約訪林處士阻雨因寄》、《寄西湖林處士》、《寄林處士》。出自李勇先，王蓉貴，校點(diǎn)．范仲淹全集［M］．成都：四川大學(xué)出版社，2002．