關(guān)于深圳羅湖區(qū)2023屆高三上學(xué)期1月質(zhì)量檢測試題的詩歌題的思考

這是廣東省深圳市羅湖區(qū)2023屆高三上學(xué)期1月質(zhì)量檢測語文試題中的一道詩歌閲讀題。完整試題可見此鏈接地址：/s/2y3l3EG50lqaAbnGchmDTg詩歌材料及題目、選項如下：

和沈書記同訪林處士山中宰相下巖扃，靜接游人笑傲行。碧嶂淺深驕晚翠，白云舒卷戲春晴。煙潭共愛魚方樂，樵爨誰欺雁不鳴。莫道隱君同德少，尊前長揖圣賢清。

(資料圖)

[注釋]①林處士：林逋，后人稱其為和靖先生、林和靖。隱居西湖孤山，梅妻鶴子。②山中宰相：南朝梁時陶弘景，隱居茅山，屢聘不出，梁武帝常向他請教國家大事，人們稱他為“山中宰相”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.“山中宰相”代稱隱居的高賢林處士，“下崖扃”寫其從山門中走出來。B.夕陽之下，西湖邊的群山的深深淺淺的翠色異常奪目，天空的白云時聚時散。C.人與魚共愛煙潭，打柴做飯與雁無爭，描繪出人與自然和諧共處的場景。D.尾聯(lián)寫詩人與林處士心意相通，也要隱居山林，故而在尊長前行長揖之禮。16.這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）

答案如下：

15．【答案】D【解析】D項“也要隱居山林”錯，范仲淹并非想要隱居山林，首聯(lián)稱林處士為“山中宰相”，“尊前長揖圣賢清”中稱林處士為“圣賢”，由此可知是要學(xué)習(xí)為政的策略?！白鹎啊币鉃樵诰葡?，故“在尊長前”錯。）16．【答案】①表達(dá)了詩人對林處士的智慧和悠然自在的生活狀態(tài)的欣賞之情。首聯(lián)稱林處士為“山中宰相”稱贊其智慧，寫其“笑傲行”，描寫其悠然自在的生活狀態(tài)，詩句中充滿欣賞之情。②表達(dá)了詩人對西湖的湖、山美景的喜愛之情。中間兩聯(lián)描寫了西湖的美景，有“碧嶂”“晚翠”“白云”“煙潭”“魚”“雁”等，喜愛之情溢于言表。③表達(dá)了詩人想要追隨林處士學(xué)習(xí)為政智慧的心愿。尾聯(lián)直抒胸臆，稱林處士為“圣賢”，“長揖”描繪出恭敬的態(tài)度，寫出了向林處士學(xué)習(xí)的心愿。

解析如下：

首聯(lián)上句寫“山中宰相下巖扃”，“巖扃”，山洞的門，借指隱居之處。稱林處士為“山中宰相”，這是用典，南朝梁時陶弘景，隱居茅山，屢聘不出，梁武帝常向他請教國家大事，人們稱他為“山中宰相”。此處用典表達(dá)了對林和靖才華的肯定，也有對其隱居生活的羨慕；下句“靜接游人笑傲行”寫林處士的生活狀態(tài)，“靜接”給人以高蹈之士沉穩(wěn)恬淡的落落大方之感，而“笑傲行”更是一種瀟灑的人生態(tài)度。此句表達(dá)作者對其智慧和生活狀態(tài)的欣賞之情。中間兩聯(lián)描寫西湖美景，“碧嶂淺深驕晚翠，白云舒卷看春晴。煙潭共愛魚方樂，樵爨誰欺雁不鳴”，“碧嶂淺深”“晚翠”寫出層巒疊嶂在傍晚暮色中顯出不同層次的翠綠的顏色，一個“驕”字表現(xiàn)出作者對它們的喜愛；“白云舒卷”則寫出一種自由自在的狀態(tài)；“煙潭”“魚”寫潭水籠罩著點點霧氣，而魚之“樂”也正是作者之“樂”，面對如此美景詩人怎能不心曠神怡？“樵爨”的煙火氣驚了大雁，大雁不敢鳴叫，“雁”雖未出場，但與“魚”一樣，生活在這樣的地方，應(yīng)當(dāng)是很自在和樂的吧。這兩聯(lián)表達(dá)對西湖美景的喜愛之情。尾聯(lián)直抒胸臆，“莫道隱君同德少，尊前長揖圣賢清”，詩人請林和靖不要覺得自己與他不是同德，請求允許自己到他面前請教為政的智慧。表達(dá)詩人想要追隨林處士學(xué)習(xí)為政智慧的心愿。

給出的答案，“對悠然生活的欣羨和對西湖美景的喜愛”自無異議。頗令人不解的是第三點答案“追隨林處士學(xué)習(xí)為政智慧的心愿”。從答案追溯命題者的思維，題干中給出注釋“山中宰相”典故的意義，其中提及“向他請教國家大事”字句，這或許是為答案“追隨林處士學(xué)習(xí)為政智慧”作提示和引導(dǎo)。看起來，前后的邏輯似較流暢，但如果將目光投射于第二、三聯(lián)，會發(fā)現(xiàn)前后聯(lián)之間句意捍格不通?！氨提譁\深驕晚翠，白云舒卷戲春晴”極寫隱逸環(huán)境之清幽寧靜，“煙潭共愛魚方樂，樵爨誰欺雁不鳴”極寫人與自然祥和相處。而且末聯(lián)前一句也寫“莫道隱君同德少”，意謂“與甘于隱逸生活的林逋志同道合的人尚有許多”，這一切都指向了“對隱逸生活的欣羨”，但最后一句卻一百八十度轉(zhuǎn)彎，跳到“追隨林處士學(xué)習(xí)為政智慧”。這不免予人牽強之感。此外，命題者將“圣賢”理解為對“林處士”的尊稱。但在古典文學(xué)中，對“林逋”的印象往往是“梅妻鶴子”的隱逸高士。誠然其遺世獨立、超塵絕俗，但似乎也缺乏赫赫事功、巍巍業(yè)績。以“圣賢”來尊稱“林處士”，似不甚妥當(dāng)，有過度拔高之嫌。故而，抱著疑惑，在國學(xué)大師群諸位大師的幫助和指點下，本人將這首詩的理解和辨析重新梳理如下。

和沈書記同訪林處士

范仲淹

山中宰相下巖扃，靜接游人笑傲行。

碧嶂淺深驕晚翠，白云舒卷戲春晴。

煙潭共愛魚方樂，樵爨誰欺雁不鳴。

莫道隱君同德少，樽前長揖圣賢清。

山中宰相，一⒈南朝梁陶弘景隱居于句容句曲山（即茅山，在江蘇省西南部）。梁武帝時禮聘不出，國家每有大事常前往諮詢。時人稱之為“山中宰相”。⒉后亦用以稱有宰相之才而不用于世之士。亦省稱“山相”?！獫h語大詞典巖扃，山洞的門。借指隱居之處?！獫h語大詞典扃，一⒈自外關(guān)閉門戶的門栓。⒉引申為門戶。⒊又為關(guān)閉?！趿艥h語字典嶂，山之高險者?！趿艥h語字典碧嶂，青綠色如屏障的山峰。——漢語大詞典魚方樂，典出《莊子?內(nèi)篇?秋水》：“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：‘儵魚出游從容，是魚之樂也?！狈吨傺痛颂幱玫洌孕稳萘皱蜌w隱的生活狀態(tài)：與自然萬物陶然共處，悠游同樂。樵爨，一⒈打柴做飯。⒉亦指燒火做飯的人?！獫h語大詞典雁不鳴，典出《莊子?外篇?山木》：“出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：‘其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？’主人曰：‘殺不能鳴者。’”，莊子原文之意指不鳴之雁因為無用而被殺。范仲淹此處用典，以形容林逋隱居的生活：遠(yuǎn)離世俗功利考慮，摒棄塵世算計鉆營。雁不因不能鳴而被戕殺，人亦棄絕機心與萬物和諧相處。同德，一為同一目的而努力?！獫h語大詞典六尊，六種注酒器?！獫h語大詞典圣賢，四清酒與濁酒的并稱。亦泛指酒。——漢語大詞典中圣，酒醉的隱語?！獫h語大詞典中圣人，酒醉的隱語。——漢語大詞典圣賢，典出《三國志?卷27?魏志27?徐邈》：魏國初建，為尚書郎。時科禁酒，而邈私飲至于沉醉。校事趙達(dá)問以曹事，邈曰：“中圣人?！边_(dá)白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：“平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人。邈性修慎，偶醉言耳?！?/p>

首先，原詩最后一聯(lián)應(yīng)是“樽前長揖圣賢清”，是“樽”字而非“尊”字。具體圖片如下。圖片由國學(xué)大師群＠有無老師提供。

未知命題者是錯誤引用，還是有意為之。因為“尊”通“樽”（統(tǒng)編版教材高中語文課本必修上冊選蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，其中一句“一尊還酹江月”的“尊”即是通“樽”），命題者可能出于“考察學(xué)生對課內(nèi)文本的熟悉度”的目的，進(jìn)而有意改動，易“樽”為“尊”。同時，D選項“在尊長前行長揖之禮”，也能給作題者以一定的干擾，加大難度。當(dāng)然，以上只是個人揣測。其次，命題者對第三聯(lián)“煙潭共愛魚方樂，樵爨誰欺雁不鳴”的解析雖整體切合，但并沒有指出詩人所運用的典故?！棒~方樂”典出《莊子?內(nèi)篇?秋水》“出游從容，是魚之樂也”，“雁不鳴”典出《莊子?外篇?山木》“殺不能鳴者”（具體含義見上面的注解）。在追溯典故原文后，我們更能品味出詩者結(jié)撰之巧妙，用典之熨帖，詩語之藴藉。不拈出背后之典故，僅僅認(rèn)為是一句清新恬淡的“寫景”之句，便難以體會詩家作詩之苦心孤詣。最后，綜觀整體詩意，命題者對第四聯(lián)“樽前長揖圣賢清”中的“圣賢”的理解，似稍顯牽強。這一用語當(dāng)是運用典故，典出《三國志?卷27?魏志27?徐邈》。其似乎并不是對“林逋”的敬稱，而應(yīng)理解為“清酒與濁酒”，這便與同一句的“樽”“清”更有照應(yīng)。而且，與前面幾句意義銜接更連貫。第二聯(lián)、第三聯(lián)極寫隱逸環(huán)境之清幽怡人，最后一句直抒胸臆，其基本意義是：毋須再説世上很少人跟隱逸之士志同道合，我們正與林君志趣相投。席上我們與林君拱手致意，舉杯暢飲。一言蔽之，此詩的整體情感，應(yīng)是“對西湖恬靜的自然環(huán)境和悠然自得的隱逸生活的讚美和欣羨”。我也曾有疑慮，范仲淹信奉“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生目標(biāo)，那麼這首詩流露出的情感會否與范仲淹素來致君澤物的用世志向相悖。但經(jīng)國學(xué)大師群諸位大師的啟發(fā)，結(jié)合此詩的寫作情境，還是能找到解釋的理據(jù)。這首詩本是筳席雅集時所寫，把酒臨風(fēng)，揮毫命素，但求盡興娛心而已，又何須牽涉朝堂經(jīng)世之務(wù)；而且中國文人的思想往往儒釋道兼具，窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，當(dāng)不宜以一元化的片面標(biāo)簽來全盤定義一個人的復(fù)雜思想。故而，將“圣賢”理解為對“林逋”的敬稱，將最后一聯(lián)理解為“追隨林處士學(xué)習(xí)為政智慧”，似有牽強之處。在此將理據(jù)梳理如上。所寫所思未必正確，敬候各位方家指正。

后記

本首詩在網(wǎng)上鮮少見到解析（所見者似只有深圳羅湖區(qū)2023屆高三上學(xué)期1月質(zhì)量檢測試題的理解）。關(guān)于此詩的梳理，一部分有賴于《漢語大詞典》《王力古漢語字典》等辭典的查詢，一方面當(dāng)歸功于國學(xué)大師群諸位大師的指教。其中＠唐子畏、＠好好學(xué)習(xí)、＠擺書郎、＠有無、＠小小湯姆?、＠衹讀封靣、＠百草谷、＠纟色代等大師多有指點。＠唐子畏大師的指正尤為翔實細(xì)致。如果沒有諸位大師的幫助，我不可能寫出以上的解析。這是國學(xué)大師群諸位大師的成果。在這里，予以指明，并對諸位老師致以真誠的感謝。

坎井之蛙，榆枋之蜩。斥鷃自矜，河伯自是。蒼蒼者天，仰之彌高。知也無涯，謙沖自牧。

附錄

范仲淹寫給林逋的詩歌《寄贈林逋處士》、《和沈書記同訪林處士》、《與人約訪林處士阻雨因寄》、《寄西湖林處士》、《寄林處士》。出自李勇先，王蓉貴，校點．范仲淹全集［M］．成都：四川大學(xué)出版社，2002．