看過小說《鬼吹燈》的朋友，想必對神秘的“九層妖塔”都不陌生。其實(shí)古墓“九層妖塔”并非是完全虛構(gòu)的藝術(shù)創(chuàng)造，它是有現(xiàn)實(shí)原型的——今青海省都蘭縣熱水墓群中規(guī)模最大、內(nèi)設(shè)九層的一座金字塔狀古墓（“血渭一號(hào)”墓）。
擁有200余座墓葬的熱水墓群中都長眠著誰？獨(dú)特的墓葬形式又屬于哪個(gè)朝代哪個(gè)族群？近日，廈門大學(xué)社會(huì)與人類學(xué)院王傳超教授團(tuán)隊(duì)與復(fù)旦大學(xué)科技考古研究院文少卿副教授團(tuán)隊(duì)聯(lián)合在iScience上發(fā)表題為“Cultural and demic co-diffusion of Tubo Empire on Tibetan Plateau”的研究論文，解開了“謎團(tuán)”。
(相關(guān)資料圖)
研究成功測序唐代吐蕃時(shí)期熱水墓群哇沿水庫遺址中的10例古代個(gè)體全基因組序列，解析吐蕃古人的遺傳結(jié)構(gòu)，不僅實(shí)證了吐蕃族群屬于漢藏人群的論斷，還還原了吐蕃政權(quán)在青藏東北緣人群和文化共擴(kuò)張的發(fā)展模式，為揭示中國首次發(fā)現(xiàn)的吐蕃墓葬群——熱水墓群相關(guān)人群的遺傳信息的這一“藏地密碼”提供了科學(xué)分析依據(jù)。
▲青海都蘭哇沿水庫遺址示意圖及考古現(xiàn)場圖
經(jīng)《青海都蘭哇沿水庫2014年考古發(fā)掘報(bào)告》（青海省文物考古研究所、陜西省考古研究院編著）考證及有關(guān)考古研究，青海都蘭哇沿水庫遺址整體面貌以吐蕃文化為主，同時(shí)受到了中原漢文化與西域文化的影響，其中的20余座墓葬及近700件遺物均為唐代吐蕃時(shí)期遺存。但該遺址發(fā)掘至今，墓葬人群來源及族屬問題一直存在爭議，對于吐蕃人群來源、文化傳播模式的研究等，學(xué)界卻鮮有涉及。
吐蕃古人到底屬于“漢藏”還是“鮮卑”，亦或是來自于“印度”？作為中國西藏歷史上第一個(gè)有明確史料記載的政權(quán)，吐蕃王朝如何延續(xù)兩百年的擴(kuò)張壯大，實(shí)現(xiàn)“家大業(yè)大、人丁興旺”？……
歷時(shí)一年多，王傳超與合作者團(tuán)隊(duì)利用古基因組學(xué)技術(shù)，同歷史學(xué)、考古學(xué)、古環(huán)境學(xué)等領(lǐng)域的專家學(xué)者開展跨學(xué)科交叉合作，成功測序遺址中距今1202-1380年的10例古代個(gè)體的DNA，從全基因組層面解析了吐蕃古人的遺傳多樣性和形成歷史，打開了認(rèn)識(shí)吐蕃與漢藏語系人群演化歷史的“另一扇窗”。
“文成公主進(jìn)藏是唐蕃友好交往的一段佳話，開啟了漢藏團(tuán)結(jié)友好的大好局面，其實(shí)吐蕃與漢藏人群自古是一家，都起源于黃河流域的古代農(nóng)業(yè)人群。”王傳超說。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于吐蕃民族來源存有頗多爭議，除了古漢文史籍的古羌人西遷形成吐蕃之說外，還有說法認(rèn)為吐蕃是鮮卑族之后，以及吐蕃先民來自印度的“南來說”。
研究發(fā)現(xiàn)，樣本中的9個(gè)古代個(gè)體擁有與現(xiàn)代青藏高原的藏族人群非常相似的遺傳成分，主要都是來自于距今6000多年前的新石器時(shí)代黃河流域的農(nóng)業(yè)人群。“通過對吐蕃墓葬人骨進(jìn)行古基因組分析，揭示吐蕃人DNA之中的族群奧秘，我們從遺傳學(xué)上知道了吐蕃人來自哪里、是怎樣的一群人。”
研究團(tuán)隊(duì)從生物學(xué)角度實(shí)證了吐蕃屬于現(xiàn)代漢藏人群的說法，有力反駁吐蕃族群外來說和企圖割裂“中華民族自古是一家”的妄想。“我們最熟悉的97版《天龍八部》電視劇中吐蕃國師鳩摩智的經(jīng)典形象，尤其是那大耳垂和卷發(fā)的影視藝術(shù)創(chuàng)造，與實(shí)際的吐蕃人樣貌是有很大出入的。”王傳超笑著說。
研究還發(fā)現(xiàn)，9例樣本是已有研究發(fā)現(xiàn)中帶有相似遺傳成分的古代基因組中最東北緣的個(gè)體，反映了吐蕃人群向青藏高原東北緣的遷徙擴(kuò)張活動(dòng)。值得注意的是，1例古代個(gè)體出自豎穴土坑墓，該墓葬類型在同時(shí)期的中亞和阿爾泰山區(qū)域較為常見。這1例與其它9例遺傳成分相距甚遠(yuǎn)，但與同期的歐亞大陸草原游牧人群擁有相似的遺傳成分，表明了青海都蘭與中亞可能存在人群交流互動(dòng)。
綜合已有考古證據(jù)，研究團(tuán)隊(duì)認(rèn)為吐蕃政權(quán)的壯大發(fā)展不僅只是人群的遷徙流動(dòng)與地域的擴(kuò)展，更有文化間的傳播與緊密交流。“吐蕃政權(quán)的向外擴(kuò)張，不僅是族群占領(lǐng)一方之地，還播撒文化的種子，實(shí)現(xiàn)了在地‘植根’。同時(shí)，吐蕃人‘家門常打開’，歡迎中原漢文化和西域文化使者們的到訪。”王傳超表示，吐蕃政權(quán)在與吐谷渾長期爭奪都蘭地區(qū)控制權(quán)的過程中，伴隨著大量的人群遷徙。同時(shí)，都蘭地區(qū)本土文化受到吐蕃文化的影響，并最終被吐蕃文化所取代。
▲王傳超教授指導(dǎo)學(xué)生開展古DNA實(shí)驗(yàn)
對具有代表性的吐蕃古人樣本開展多學(xué)科交叉研究，為探索青藏高原人群遷徙和遺傳混合歷史提供了一個(gè)有益切口，也為研究漢藏語系的演化與吐蕃文化發(fā)展史等指明了一個(gè)新方向。
近年來，大顯身手的科技力量已成為當(dāng)前人文社科研究的新動(dòng)力、新引擎，“多學(xué)科的交叉，不僅讓我們更好地認(rèn)識(shí)華夏大地上的過去人，關(guān)注現(xiàn)代人，暢想未來人；更重要的是，助力‘中華文明探源工程’‘考古中國’成果多點(diǎn)開花，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。”王傳超說，“本次的研究只是漢藏語系的起源與演化研究的冰山一角，未來團(tuán)隊(duì)將聚焦古代族群起源和文化演變中的關(guān)鍵問題，更好地了解和保護(hù)中華民族豐富的歷史和文化資源。”